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園林景觀鑒賞

假山藝術是創造的源泉

發布日期:2017-8-31

假山這個名稱來自唐代,它跟芭蕉、蓮花等一樣,都是佛教的法物。但在印度佛教中,并未將假山視為法物。而中國唐代后,假山成為佛門的重要法物。我們都知道寺院一般建在深山中,深山的院子里樹起塊石頭,叫假山。去了真山后,回到院子里,看到這個假山,到底誰是真山,誰是假山?真假之間,包含的是對生命真實的看法。它對中國藝術產生重要影響。

假山就是中國建筑前的雕塑,其中含有深邃的思想追求。瘦、漏、透、皺就是拙,拙就是把巧的東西去掉,把目的性的東西去掉,要巧奪天工。

假山流水

中國偉大的園林藝術深受世人矚目,而“據一園之形勝,莫諾山,”無山則不為園,疊山理水,其中疊山又占有重要的位置。中國有句古話叫“水系易成,山勢難立”一旦山勢已立,那么一園之中的風景大體也就具備了。假山是中國人的偉大創造,是中國古典園林中特有的藝術形式,其中包含中國人深長的哲思。它是人們運用各種石料進行“疊”“掇”的既做出一片奇妙風景,也表達,演繹著創造者的心靈。真正的疊石者,不是所謂僅僅把各種亂石簡單地疊的“石工”是正如蘇氏山水(山月園)董事長蘇克非是真正的藝術家。蘇克非每一件作品都表達著豐富的情感,獨抒著自己的性靈“雜亂之石疊起勝景,配之以名花疏樹,延之以陂陀平岡,引之以澗瀑清泉?!?/span>

假山雕塑藝術

蘇氏山水建筑和設計的“新安大好山水”景觀,整個做到假亦真,真亦假。假山景觀呈現著諸如“江山共開曠,云日相照媚。景夕群物清,對玩咸可喜?!奔偕阶鳛橹袊鴪@林中的一種獨特的藝術形式,與真山之間存在一種相對卻微妙的關系,不似卻勝似之。假山創造的重點是給人留下想象的空間,引導人們去聯想,而這個所謂的聯想不光是使人產生關于真山的聯想,因為如果僅僅是由虛想到實(由假山想到真山),或者由體積的小想到大(有小山想到大山),這樣的聯想又有什么意義呢?假山的絕妙之處,不在于這座“山”,而在“有無”中,在于這假山與周圍事物所事物所構建成的微妙關系之中。有人云說“有真為假,做假成真;稍動天機,全嘮人力”假山之中寄寓著藝術家獨特的體驗和創造,正因為這樣,才使得假山富有了與不同的價值。



“秦漢造園典范”和大量山水詩,山水畫的出現,說明我們的祖先在很早以前,已經把自然山水作為欣賞對象。自然山水是美的典型,園林里只要有(假山瀑布)山有水,便具有林壑之美,也就有了畫意詩情。媚山秀水足可供人們“游目騁懷”,它能引起人們豐富的想象,或借山水以寄意,或借山水以抒情,(假山瀑布)山水景觀的美感作用實在不可等閑視之。古往今來,無論是古代的“游囿”,后來的宮苑,還是民間的私人宅園,凡屬名園都是得(假山)山水性情。山襯水,水映山,山因水活,水得山勢,青山綠水構成古典園林基調。(假山)山水稱得上是造園的第一要素。



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